Texto (Salmo 01) 1. O Bem Aventurado
O salmista, cujo nome não é mencionado, descreve o homem justo, tanto negativa (V.1), quanto positivamente (VV. 2,3)
Negativamente ele lista lista três tipos de:
1. Pecadores (impio,pecadores e escarnecedores 2. Três expressôes de pecado3. Três lugares de pecado
O verciculo 1 pode fornecer um ótimo texto sobre “o progresso no pecado”, ou “a pureza do cristão”, ou “ A bem-aventurança dos justos”. Sobre este último fala do crente como abençoado:
1 . Por Deus
2. Em Cristo
3. Com todas as bençãos
4. Em todas as sicunstâncias
5. Através do tempo e da eternidade
6. Até o mais alto grau.
O Salmo 1, inicia com a expressão “Como é feliz”, bem-aventurado, ou muito feliz, ou felicíssimo, é mais do que ser feliz, é desfrutar do favor e da graça especiais de Deus. Poderíamos ler assim: É verdadeiramente feliz. À luz do Salmo 1, vejamos o que é a felicidade, ou vejamos quem é a pessoa feliz. Segundo o salmista é feliz:
I. QUEM TEM A DIREÇÃO CERTA.
II. QUEM TEM UMA POSIÇÃO CERTA.
III.QUEM TEM UM FUTURO CERTO.
2. Os Três Não
2.1 – Não andar´
significa – “ir, caminhar, andar/passar. Este verbo, bem como os outros dois que o seguem estão no passado, logo a tradução ficaria:
“Bem aventurado aquele que não andou”
2.2 – Não deter-se
“parar, estacionar-se/deter-se
O tempo conforme mostramos acima está no pretérito, levando para uma ação já concluída.
2.3 – Não assentar-se
que significa “ sentar-se, permanecer, habitar”
A tradução ficaria assim: ” Bem aventurado aquele homem que não assentou-se”
3. Os Três Perigos
3.1 – O conselho dos ímpios
que significa = “conselho, parecer”.
A palavra usada no hebraico para expressar ímpios é – que dá a idéia de “condenar-se, ser mal”. Portanto, podemos afirmar que o ímpio para o hebreu era aquele que se condenava em algo, mesmo sabendo que aquilo que ele fazia era errado.
O conselho dos ímpios fala da comunhão com o mundo, com as “trevas”, com aqueles que conscientemente caminham para a perdição.
2. O caminho dos pecadores significa “pecar, errar”.
Quando o salmista refere-se ao “caminho dos pecadores” cremos que ele tem em mente o caminho daqueles que estão em erro ou errados, ou seja, estão em pecado. Eles estão desviados do alvo, que é o termo teológico para a definição de pecado. Devemos tomar o cuidado para não parar ou estacionar neste caminho.
1. O CAMINHO QUE CONDUZ À FRUSTRAÇÃO
O do ímpio. Cresce na maldade e no pecado.
(1) Ação progressiva - andar, deter e assentar.
(2) Estado moral progressivo - ímpio (sem religião), pecador ama o pecado), e escarnecedor (insolente, arrogante).
(3) Envolvimento progressivo: conselho, caminho e roda (círculo). Conseqüência: instabilidade (v. 4). Não obedece à Palavra. Jr 17.5-6, miséria. Não sobreviverão no juízo nem entrarão na "congregação dos justos" (lugar presidido por Deus). Instabilidade, juízo e afastamento de Deus, na eternidade. Mt 7.27.
2. O CAMINHO QUE CONDUZ À REALIZAÇÃO
É o do justo. Bem-estar crescente. Cinco aspectos.
1) Prazer na lei do Senhor - Hb, torah. Não coercitiva. "Instrução". Que rege nossas vidas? Outros ou Deus?
2) Provisão - árvore junto ao rio. árvores nas ilhotas. Outro no deserto. Onde você vive?
3) Estabilidade - fruto na estação própria, melhor. Mandioca, meses sem ser regada.
4) Vitalidade - folhas não caem. Não enfraquecem. Is 40.29-31.
5) Prosperidade - Tudo. Gn 39.2, 3, 21-23. Como ser feliz? Subproduto da santidade. Saltério começa exaltando a Palavra de Deus. Obedecendo-a, o homem se realiza. No fim, Iahweh conhece seu caminho. Verbo para relação conjugal. Deus participa da sua vida.
3.3 – A roda dos escarnecedores
a) que significa “assento, vila”
b) que significa “frívolos, “palhaços”, perversos.
No orginal dá a seguinte idéia: “estão escarnecendo, estão sendo frívolos”.
Frívolo quer dizer “sem importância, sem valor”. São estes que zombam do evangelho, da igreja, da Palavra de Deus.
4. Duas características do servo
4.1 – O seu prazer
Que significa “desejo, anelo”.
O verso diz: “O seu desejo está na lei do Senhor”.
O maior prazer que o judeu fiel tinha era estar junto de sua “Toráh”. Uma das primeiras coisas que uma criança judia aprendia a falar era o “Shemá” : “Shemá Ysrael, Adonai Elochein, Adonay echad” (Dt 6.3). Os pais quando estavam ensinando a “torá” para seus filhos, e eles aprendiam, os pais davam mel para eles. Desse modo, eles associavam que a Palavra do Eterno era doce como o mel (Sl 119.103). Assim eles tinham prazer em aprenderem a lei do Senhor.
4.2 – O meditar
Que significa “falar, expressar, pensar, meditar”
O texto diz: “… E na lei do Senhor medita dia e noite”. É notável percebermos o sentido amplo deste verbo que nos auxilia nesta exegese.
O salmista está afirmando que Deus prova e abençoa o servo que medita (exame interior), fala, pensa, estuda a sua Palavra de dia e noite. A expressão dia e noite além de especificar um tempo, pode também caracterizar tipologicamente, luta e vitória. Todavia, só será abençoado o servo que meditar nas lutas quanto na vitória, na Palavra do Senhor.
5. Os Dois Exemplos
5.1 O exemplo do servo justo
I) Uma árvore
a) plantada – Entendemos que o Eterno é quem a plantou.
b) junto as correntes de água
A palavra hebraica para corrente é = peleg = que também pode significar ” facção, parte”.
você já parou para pensar o que significa esta expressão: “plantada junto a ribeiros de águas”? O termo “águas” é uma alusão as Escrituras. Refere tambem ao mundo [ sistema], e esta árvore [homem, mulher] foi plantada numa facção [à parte, separada] das águas [alusão ao mundo], ou seja, a Obra do Senhor [igreja] constitui-se uma facção, uma parte de homens e mulheres que tomaram outro rumo – seguir a Cristo! Aleluia! Estamos no mundo, mas não pertencemos a ele. Somos cidadãos de outro país!
c) dá o seu fruto, na estação própria
Que significa “dar colocar”
Aqui vemos um retrato “perfeito” do servo do Senhor. O homem dirigido pelo Espírito Santo não dá fruto fora de hora, mas no tempo determinado, na estação própria.
d) cuja folha não cai
Que significa “murchar, fenecer,secar”. Além de ser uma árvore que só dá fruto na ocasião própria, o servo é também tipo de uma árvore cuja folha não murcha ou seca. Isto implica em dizer que esta árvore não sente a mudança de tempo,uma vez que nesta época as árvores perdem as folhas e na Palestina, isto ocorria no início do inverno, sendo que a figueira ficava totalmente “nua de folhas”.
5.2 – O exemplo dos ímpios
a) A moinha
Esta palavra que significa “palha cortada em pedaços, escória de cereais, pragana”.
Se o ímpio é como a moinha, deduzimos que o ímpio é um ser leve, sem consciência espiritual, vazio, verdadeiro dejeto humano largado as suas próprias sortes.
A moinha segundo o dicionário é: Fragmentos miúdos de palha que ficam depois da debulha dos cereais.
b) o vento que espalha
Significa “dispersar, espalhar”. O verbo está no futuro, indicando uma ação que ainda ocorrerá.
6. Os Três Futuros
6.1 – O futuro do justo – “E tudo quando fizer prosperará”
Significa “prosperar, triunfar, atravessar”
6.2 – O futuro do ímpio – “Não subsistirão no juízo”
Quer dizer: “levantar-se, rebelar-se, resistir”
O ímpio não poderá ao menos se levantar no dia do juízo.
6.3 – O futuro do pecador – “Não subsistirão na congregação dos justos”
A palavra para congregação é oriunda do verbo que significa “adornar”.
O salmista está afirmando que os pecadores não comporão o adorno, jóia dos justos [ figura da salvação, promessas, dons etc]. Sendo assim, não serão reconhecidos pelo Senhor, e serão espalhados pelo horizonte afora.
7. Os Dois Caminhos
7.1 – O caminho do justo – “É conhecido pelo Senhor”
7.2 – O caminho do ímpio – “conduz à ruína”
O que equivale a “perder-se, errar, perecer, sumir”. Deste verbo deriva-se a palavra “Abadom” = destruição. Entendemos que o caminho do ímpio conduz a perdição e a destruição. Enquanto que o caminho dos justos é conhecido pelo Todo Poderoso.
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